On répète souvent, avec les stoïciens, qu’il faut plier ses désirs à l’ordre du monde. Mais que vaut cette maxime, dès lors que le “monde” n’est pas seulement la nature, mais aussi la morale, la cité, et parfois une construction sociale déguisée en évidence ?

La théorie augustinienne des trois libido demeure une référence majeure dans notre compréhension du désir

Chez Platon, le désir est le manque qui nous met en marche : il nous arrache aux ombres, nous fait gravir l’échelle d’Éros vers l’Idée du Bien — mais la pléonexie, elle, nous condamne au tonneau sans fond.

Saint Just affirmait, au moment de la révolution française : "Le bonheur est une idée neuve en Europe". En quel sens est ce vrai ?