L'histoire peut-elle la caution de certaines vérités morales, ou bien nous conduit-elle nécessairement à soutenir la relativité de nos conceptions morales ?

Pourquoi cette question ? Peut-être « doit-on » apprendre à aimer comme on doit arrêter de fumer ou comme on doit se brosser le dents. C'est un « impératif hypothétique » : on doit apprendre à aimer parce que cela apporterait quelque chose de positivement essentiel à notre vie. C'est ainsi que nous entendons les choses lorsque nous disons que « sans amour la vie ne mériterait pas d'être vécue ». Est-ce à dire que sans amour, notre vie serait une vie triste et malheureuse et q

La tolérance, élevée au rang de vertu moderne, se révèle fragile : tolérer l’intolérance revient à s’abolir soi-même, tandis qu’interdire l’intolérance risque de devenir une nouvelle censure.

le désir, à la fois menace et moteur, doit être jugé moins par l’objet que par sa force et sa constance : entre intempérance et fermeté (Sénèque), thumos à discipliner et débat Socrate/Calliclès, il prépare la critique nietzschéenne des désirs réactifs (ressentiment).

La théorie augustinienne des trois libido demeure une référence majeure dans notre compréhension du désir

Adorno écrivait que "écrire un poème après Auschwitz était un acte barbare"... À quoi bon, encore, la connaissance ?

Une vertu centrée sur Autrui La vertu d'Aristote (et plus généralement la vertu telle que les grecs la concevait) était une vertu centrée sur soi, qui poursuivait un idéal d'autarkeia , d'auto-suffisance. L'homme vertueux est un héros qui n'a pas de problème relationnel, parce qu'il n'est dépendant de personne. Même l'ami est, comme dit Aristote, un « autre moi-même ». Il n'est pas un « autre que moi-même ». Je n'ai donc, s'il est vraiment mon ami, aucun besoin de le jalouser

Qu'est-ce qui distingue au juste l'aspiration au bonheur (celle des philosophes grecs) de l'aspiration à la béatitude (celle des théologiens chrétiens) ?

Du vol d’Augustin au désir mimétique de Girard, la question du mal révèle combien notre obsession d’Autrui nourrit à la fois orgueil et violence. »

L'idée que tous les hommes recherchent le bonheur est devenue tellement banale que nous avons oublié la raison pour laquelle elle est si originale !

Le thème de la sensibilité pourrait sembler anecdotique. Il est au contraire central pour comprendre la structure de notre univers mental.

Saint Just affirmait, au moment de la révolution française : "Le bonheur est une idée neuve en Europe". En quel sens est ce vrai ?

Parmi tous les philosophes, Spinoza jouit aujourd'hui d'une popularité singulière. Mais pourquoi ? Qu'est-ce que sa philosophie a de si séduisant pour nous ?

Le discours scientifique a une incontestable autorité. Mais quel est exactement le périmètre de cette autorité ? Quelle est la limite de validité d'un énoncé scientifique ?