PREPA ECG

👉 Peut-on vraiment juger sans ouvrir la voie du pardon ? Une réflexion entre droit, éthique et foi.

👉 Pourquoi “est” n’est jamais un mot simple : Aristote face au mystère du jugement.

Entre Socrate et Alice, une même énigme : comment peut-on être grand ou petit sans changer de taille ? Du Théétète au Pays des merveilles, se joue la relativité de nos jugements et l’instabilité du sens des mots.

Du tribunal d’Alice au « tribunal de la raison » kantien : faut-il se défier du jugement ou seulement en respecter la procédure ? Entre suspension sceptique et méthode judiciaire, l’épisode interroge le modèle même de « juger ».

Cinq faces de l’acte de juger — proposer, affirmer/nie r, apprécier, subsumer, rendre justice — pour passer de la logique à la pratique et comprendre comment un jugement devient décision.

Pascal oppose à l’orgueil cartésien de la raison la certitude première du cœur : ce n’est pas la démonstration qui fonde nos vérités, mais une évidence intime qui rend possible toute raison.

Une « politique du désir » n’est pas l’obéissance brute aux caprices de la foule : délivrée sans mesure, la démocratie enfante la démagogie et le tyran. L’art politique consiste à hiérarchiser et guider les désirs vers la justice—favorisant l’epithumia pacifiée (le « doux commerce ») contre le thumos rivalitaire—pour viser non l’angélisme moral, mais la paix publique et l’équilibre du bien commun.

La théorie augustinienne des trois libido demeure une référence majeure dans notre compréhension du désir

Chez Platon, le désir est le manque qui nous met en marche : il nous arrache aux ombres, nous fait gravir l’échelle d’Éros vers l’Idée du Bien — mais la pléonexie, elle, nous condamne au tonneau sans fond.

Sommes-nous vraiment « libres d’aimer »—libérer l’amour ou nous libérer de l’amour, entre union libre, consentement et mariage par amour ?

Et si la raison n’était que la pointe émergée — quand le corps, lui, crée en profondeur ?

Entre vérité et fiction, l’affabulation tisse ce que nous croyons voir

Se mentir, c’est monter sur scène : quand le rôle nous porte, la réalité passe en coulisses

Être soi ou jouer un rôle ? La mauvaise foi commence quand on s’y croit.

Ce serait inconsciemment que l'illusionné s'illusionne. Mais cette explication de l'illusion est-elle satisfaisante ? Comment peut-on se...

La question qu'on se pose est : comment est-il possible de se mentir à soi-même ? Comment puis-je croire ce que pourtant je sais, au...

Dans l'illusion, il en va de la responsabilité personnelle de celui qui s'illusionne. Il croit non pas tant parce qu'on lui fait croire...

Dans l'ordre du "Faire croire", la manipulation et le mensonge ne constituent que la partie émergée de l'iceberg. C'est le phénomène le...

Considéré comme un acte de "manipulation", le "faire croire" paraît une attitude moralement injustifiable. Il prend place en effet dans...

Le fait qu'un mensonge soit crédible ne suffit pas toujours à garantir qu'il sera cru. La duperie de la scène du village ne fonctionne...