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Si la démocratie défend jalousement l'égalité des citoyens, son lien avec la défense des libertés est en revanche beaucoup plus fragile. Tocqueville dans De la démocratie en Amérique, nous explique pourquoi.

L'égalité est indiscutablement une valeur à défendre. Mais n'est elle pas aussi un énorme problème ? Et si l'égalité était paradoxalement la source de tous nos conflits ? Entrez dans l'immense pensée de Hobbes

Affirmer que la "langue est fasciste", cela peut paraître une bizarre façon de politiser la langue. Que peut bien vouloir dire Roland Barthes, dans sa conférence inaugurale au collège de France, en soutenant pareille thèse ? En avant pour une réflexion subtile et salutaire sur le rôle du langage dans une économie du pouvoir !

Le "sacre de la société civile" est un événement relativement récent, dont le sens et les conséquences immenses sont souvent mal comprises. Arendt et Girard, deux grands penseurs de l'époque contemporaine, en ont fait la théorie.

La "misologie", cette haine de la raison, est un phénomène terriblement répandu. D'où vient-il ? Comment expliquer cette crise de confiance dans la raison ?

La question du rapport entre morale et politique est une vieille question aux enjeux terriblement concrets et on-ne-peut-plus actuels. Rousseau s'y était affronté, au 18e siècle. Peut-il être un guide pour nous ? Voyons....

«  Je suppose que le corps n'est autre chose qu'une statue ou machine de terre, que Dieu forme tout exprès, pour la rendre la plus semblable à nous qu'il est possible : en sorte que, non seulement il lui donne au-dehors la couleur et la figure de tous nos membres, mais aussi qu'il met au-dedans toutes les pièces qui sont requises pour faire qu'elle marche, qu'elle mange, qu'elle respire, et enfin qu'elle imite toutes celles de nos fonctions qui peuvent être imaginées procéder

Quelle place doit-on accorder à la religion dans une société démocratique libre ? Oubliez vos certitudes et lisez Tocqueville !

Pourquoi l'époque contemporaine génère-t-elle autant de baratin ? C'est la question étrange et stimulante que pose le philosophe américain Harry Frankfurt.

On parle souvent des "valeurs républicaines"... Mais qu'est-ce que cela veut dire ? Pour mieux le comprendre, opérons un petit détour par la lecture du Contrat Social de Rousseau

L'histoire peut-elle la caution de certaines vérités morales, ou bien nous conduit-elle nécessairement à soutenir la relativité de nos conceptions morales ?

La République reconnaît-elle un délit d'opinion ? Peut-elle le faire sans se nier elle-même ? Retour sur un débat historique...

👉 « Justice signifie égalité », écrivait Thomas d’Aquin. Mais de quelle égalité parlons-nous vraiment ? Devant la loi, dans les droits, dans les chances, dans la dignité ? Derrière ce mot qui semble aller de soi, se cache une équivoque qui nourrit toutes nos querelles politiques.

Introduction L’IA, c’est révolutionnaire. Peut-être moins pour vous que pour moi et pour les gens de ma génération, parce que vous avez tendance à la traiter dans le prolongement des applis que vous utilisez déjà. C’est « juste une appli super plus efficace, super plus intelligente ». Et pourtant, si on prend un peu de recul, ce qui est en train de nous arriver est d’une ampleur comparable à la révolution industrielle — sauf que ça va beaucoup plus vite. La révolution industr

👉 Peut-on vraiment juger sans ouvrir la voie du pardon ? Une réflexion entre droit, éthique et foi.

Spinoza affirme que la liberté de croire et de penser n’est pas une menace mais une condition de la paix civile : la supprimer détruirait à la fois la religion véritable et la sécurité de l’État.

La théorie augustinienne des trois libido demeure une référence majeure dans notre compréhension du désir

Chez Platon, le désir est le manque qui nous met en marche : il nous arrache aux ombres, nous fait gravir l’échelle d’Éros vers l’Idée du Bien — mais la pléonexie, elle, nous condamne au tonneau sans fond.

Et si la loi ne tirait pas sa force de la justice, mais seulement d’elle-même ?

Travailler, oui — mais pour quoi : pour une œuvre qui nous ressemble, ou pour la machine qui nous absorbe ?