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Y a-t-il une bonne manière de croire ? Croire avec modération est-il toujours une bonne façon de croire, comme si croire et boire étaient la même chose ?

Adorno écrivait que "écrire un poème après Auschwitz était un acte barbare"... À quoi bon, encore, la connaissance ?

Une vertu centrée sur Autrui La vertu d'Aristote (et plus généralement la vertu telle que les grecs la concevait) était une vertu centrée sur soi, qui poursuivait un idéal d'autarkeia , d'auto-suffisance. L'homme vertueux est un héros qui n'a pas de problème relationnel, parce qu'il n'est dépendant de personne. Même l'ami est, comme dit Aristote, un « autre moi-même ». Il n'est pas un « autre que moi-même ». Je n'ai donc, s'il est vraiment mon ami, aucun besoin de le jalouser

Qu'est-ce qui distingue au juste l'aspiration au bonheur (celle des philosophes grecs) de l'aspiration à la béatitude (celle des théologiens chrétiens) ?

Du vol d’Augustin au désir mimétique de Girard, la question du mal révèle combien notre obsession d’Autrui nourrit à la fois orgueil et violence. »

Le concept de Bien nous paraît si familier qu'on en mesure mal l'aspect révolutionnaire et la façon dont son irruption a bouleversé l'économie de la pensée.

L'épicurisme et le stoïcisme sont des philosophies pour temps de crise. Ils visent moins le bonheur que l'évitement du malheur. Et c'est pourquoi ils sont si actuels !

L'idée que tous les hommes recherchent le bonheur est devenue tellement banale que nous avons oublié la raison pour laquelle elle est si originale !

Dans un monde dépourvu d'Idéal, quel idéal pouvons-nous encore choisir ?

Le thème de la sensibilité pourrait sembler anecdotique. Il est au contraire central pour comprendre la structure de notre univers mental.

Saint Just affirmait, au moment de la révolution française : "Le bonheur est une idée neuve en Europe". En quel sens est ce vrai ?

Parler de la "nature" humaine ou d'une "nature" de l'Homme est devenu problématique. Voici pourquoi....

Tout le monde connaît et utilise la définition attribuée à Aristote : "l'homme est un animal rationnel". Mais que signifie cette définition, au juste ?

Aristote contre Spinoza : deux grands philosophes et deux conceptions radicalement différentes de la liberté. Lequel des deux a raison ?

La science moderne a-t-elle réellement disqualifié la vieille théorie aristotélicienne de la nature ? Examinons la question....

Parmi tous les philosophes, Spinoza jouit aujourd'hui d'une popularité singulière. Mais pourquoi ? Qu'est-ce que sa philosophie a de si séduisant pour nous ?

L'idée cartésienne selon laquelle mon esprit serait une substance différente de mon corps, est-elle si intenable qu'elle le paraît ? Et l'idée que les animaux seraient de simples machines, dépourvus d'intériorité, est elle aussi aberrante qu'elle nous semble ?

Le matérialisme n'est pas seulement une conception de l'univers physique, une certaine vision de la nature. C'est aussi une sagesse qui nous apprend à vivre loin des superstitions.

Dialogue et débat : deux pratiques discursives Nous ne sommes pas forcés d'admettre que le savoir scientifique serait le seul savoir digne de ce nom. Pour Platon, il existait à côté du "savoir discursif" (comme les mathématiques), un autre régime de connaissance qu'il nommait « dialectique ». Dialectique vient du mot «   Dialogue ». La plupart des textes écrits par Platon sont des dialogues. Ce n'est pas un hasard ! Significativement, Platon définissait la pensée comme «  un

Platon distingue deux régimes de savoir : discursif et dialectique. Cette distinction est fondamentale pour saisir la nature même de ce que nous pouvons appeler "Science"