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Un combat peut être juste dans son principe et pourtant destructeur dans ses conséquences. À force de vouloir traquer toute inégalité, ne risque-t-on pas de transformer l’idéal de justice en machine à détruire, la liberté en variable d’ajustement, et l’égalité en horizon introuvable ? De l’art au politique, du féminisme à la démocratie, ce texte interroge sans détour une évidence morale devenue intouchable. Non pour renoncer à la justice, mais pour la penser jusqu’au bout.

Peut-on démontrer l'existence de Dieu ? Pour beaucoup d'entre nous, la réponse va de soi : l'existence de Dieu est affaire de foi, non de démonstration. On en oublierait presque que cette conception est relativement récente et que, pendant très longtemps, se prononcer sur l'existence de Dieu relevait de la raison. L'une des principales preuves que nous a légué la tradition est la preuve ontologique de Saint Anselme. C'est celle qui aura la plus grande postérité...

Si la démocratie défend jalousement l'égalité des citoyens, son lien avec la défense des libertés est en revanche beaucoup plus fragile. Tocqueville dans De la démocratie en Amérique, nous explique pourquoi.

L'égalité est indiscutablement une valeur à défendre. Mais n'est elle pas aussi un énorme problème ? Et si l'égalité était paradoxalement la source de tous nos conflits ? Entrez dans l'immense pensée de Hobbes

Affirmer que la "langue est fasciste", cela peut paraître une bizarre façon de politiser la langue. Que peut bien vouloir dire Roland Barthes, dans sa conférence inaugurale au collège de France, en soutenant pareille thèse ? En avant pour une réflexion subtile et salutaire sur le rôle du langage dans une économie du pouvoir !

Le "sacre de la société civile" est un événement relativement récent, dont le sens et les conséquences immenses sont souvent mal comprises. Arendt et Girard, deux grands penseurs de l'époque contemporaine, en ont fait la théorie.

La "misologie", cette haine de la raison, est un phénomène terriblement répandu. D'où vient-il ? Comment expliquer cette crise de confiance dans la raison ?

Avant de nous demander si et comment nous pouvons accéder à la vérité, il conviendrait peut-être de nous demander quel genre de rapport nous comptons instituer avec elle ! Qu'est-ce que c'est que 'être l'ami de la vérité" ?

La question du rapport entre morale et politique est une vieille question aux enjeux terriblement concrets et on-ne-peut-plus actuels. Rousseau s'y était affronté, au 18e siècle. Peut-il être un guide pour nous ? Voyons....

Quelle place doit-on accorder à la religion dans une société démocratique libre ? Oubliez vos certitudes et lisez Tocqueville !

Pourquoi l'époque contemporaine génère-t-elle autant de baratin ? C'est la question étrange et stimulante que pose le philosophe américain Harry Frankfurt.

On dit simultanément que la curiosité est un vilain défaut et qu'elle est la qualité indispensable dont nous devons faire preuve en matière de connaissance. Qu'en est-il ?

On parle souvent des "valeurs républicaines"... Mais qu'est-ce que cela veut dire ? Pour mieux le comprendre, opérons un petit détour par la lecture du Contrat Social de Rousseau

L'histoire peut-elle la caution de certaines vérités morales, ou bien nous conduit-elle nécessairement à soutenir la relativité de nos conceptions morales ?

La République reconnaît-elle un délit d'opinion ? Peut-elle le faire sans se nier elle-même ? Retour sur un débat historique...

La science moderne repose-t-elle sur un fondement métaphysique qu'elle ignore et refoule ? Doit-on reconnaitre à Descartes l'immense mérite d'avoir mis à jour ces présupposés métaphysiques sans lesquels le savoir scientifique n'aurait aucune espèce d'autorité ? Ouvrons le débat

Pourquoi cette question ? Peut-être « doit-on » apprendre à aimer comme on doit arrêter de fumer ou comme on doit se brosser le dents. C'est un « impératif hypothétique » : on doit apprendre à aimer parce que cela apporterait quelque chose de positivement essentiel à notre vie. C'est ainsi que nous entendons les choses lorsque nous disons que « sans amour la vie ne mériterait pas d'être vécue ». Est-ce à dire que sans amour, notre vie serait une vie triste et malheureuse et q

Et si toute parole était déjà une trahison ? Entre la fixité du mot et le flux du réel, il y a la blessure du langage : dire, c’est tenter de saisir ce qui fuit. Rimbaud, Platon, Nietzsche, Wittgenstein : tous cherchent à comprendre comment la parole peut encore rejoindre le monde sans le déformer. Peut-on encore parler sans détruire ? Peut-on dire sans réduire ?

Entre l’autorité qui fonde la justice et le pouvoir qui la menace, où placer le juge ? De Montesquieu à Hobbes, en passant par Rousseau, ce devoir explore la frontière instable entre légitimité et domination.

👉 « Justice signifie égalité », écrivait Thomas d’Aquin. Mais de quelle égalité parlons-nous vraiment ? Devant la loi, dans les droits, dans les chances, dans la dignité ? Derrière ce mot qui semble aller de soi, se cache une équivoque qui nourrit toutes nos querelles politiques.